西楚霸王，虎落平陽；仰天長歌，烏江自刎。
　　美人虞姬，舍命相隨；楚歌陣陣，悲壯悠揚(yáng)。
　　《霸王歌行》，詩意解讀霸王項(xiàng)羽坦蕩悲壯的人生……

項(xiàng)羽有一種讓現(xiàn)代人為之汗顏的人格力量。沒有任何人可以阻擋他當(dāng)皇帝，他卻偏要把阿房宮一把火燒個(gè)干凈；他面對倉皇逃竄的死敵卻恪守軍人“窮寇勿追”的高貴原則；他在鴻門宴上收劍入鞘只因?yàn)樗幌矚g用陰謀殺死對手；他崇尚寧折不彎尊嚴(yán)至上，鄙視不仁不義下流卑瑣……他最后的自刎烏江，也不見得就是“無顏見江東父老”，李清照也許比司馬遷更能領(lǐng)略項(xiàng)羽人格中的悲劇精神：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。”
　　《霸王歌行》中的項(xiàng)羽像一個(gè)詩人，他以詩人的氣質(zhì)、詩人的情懷、詩人的理想面對再現(xiàn)實(shí)不過、再功利不過、再冷酷不過的政治搏弈、天下紛爭，這從一開始就決定了他只能當(dāng)一個(gè)“失敗的英雄”。但項(xiàng)羽仍然令人肅然起敬，他至情至性、光明磊落，他做人有原則、講尊嚴(yán)。用今天的話說，他斷然拒絕了身外之物對自己人格的異化，他以全部生命為代價(jià)在追求生命的自由！在項(xiàng)羽的生命價(jià)值觀中，我們看到了自己心中對超越功利、超越實(shí)用的人性美、人格美的夢想。
　　《霸王歌行》及其改編依據(jù)小說《重瞳》都是以項(xiàng)羽自敘的方式結(jié)構(gòu)而成的，這決定了其中表達(dá)的只是項(xiàng)羽的情感、看法、反思，當(dāng)然這其實(shí)是創(chuàng)作者的情感、看法和反思。而可以肯定的是：這不是對客觀歷史的研究和表述。
　　項(xiàng)羽對“生命尊嚴(yán)”的堅(jiān)守和對“人格自由”的追求，讓我們生活在現(xiàn)代的中國人深感自慚形穢，在物欲、利益、成功、權(quán)力面前，我們還能守住自己“生命尊嚴(yán)”、“人格自由”這道底線嗎？
　　《霸王歌行》如果能讓我們從項(xiàng)羽精神層面的壯麗悲劇中獲得深刻的快樂，就說明我們心里還存有對人的理想……

王曉鷹導(dǎo)演作品

楚漢之爭，發(fā)生在兩千多年以前的一段為中國人所熟知的歷史，是那樣的驚心動(dòng)魄。鉅鹿之役、鴻門之宴、鴻溝協(xié)定、垓下之圍、舞劍別姬、烏江自刎……文藝家們歷來詠嘆不絕。西楚霸王項(xiàng)羽，學(xué)術(shù)界、戲曲舞臺或是民間，都記住了他的粗莽勇武、簡單而缺少謀略。
　　《霸王歌行》中的項(xiàng)羽卻是一個(gè)具有詩人氣質(zhì)的人，他天真任性爽直磊落，他鄙視貪生怕死，鄙視陰謀詭計(jì)，他崇尚頂天立地的英雄氣概，崇尚祖父項(xiàng)燕那種坦蕩悲壯的生命終結(jié)。
　　他決意要?dú)畈⒎鞘桥c他爭奪地盤的需要，他從內(nèi)心深處瞧不起這個(gè)市井無賴?？梢呀?jīng)閃露寒光的青鋒劍最終還是插回了劍鞘，只是由于那一剎那，亞父范增“舉所佩玉玦以示之者三”，如此，光明正大的較量變成了鼠竊狗偷的陰謀！一個(gè)一生追求坦蕩的人如何能容忍陰謀？歷史證明，這一插劍入鞘鑄成了大錯(cuò)。而在歷史的緊要關(guān)頭，項(xiàng)羽把人格看得更重要。
　　項(xiàng)羽理想中的生命狀態(tài)是與自己深愛的女人一馬雙跨，逍遙于山水之間。虞姬說“這個(gè)世界不好，是因?yàn)榭傆腥艘玫墩f話”。項(xiàng)羽記住了，因?yàn)檫@正是他一生所追求的——不用刀，用人格的魅力和高尚說話。這樣，他們的相愛，他們的生死與共，便矢志不渝。
　　楚歌陣陣，悲壯悠揚(yáng)，仿佛自天而降?！皾h兵已掠地”，將項(xiàng)羽逼到了烏江邊上。都聽得京劇里虞姬唱“大王意氣盡”，而真正的虞姬，對項(xiàng)羽，既不埋怨也不惋惜，她深深地理解他，平靜如水，拔劍自刎。作為項(xiàng)羽的女人，她和項(xiàng)羽一樣，不為其他，只要給自己一個(gè)交待。
　　歷史竟成了這樣，項(xiàng)羽似乎明白了，“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”。
　　這便是《霸王歌行》中的項(xiàng)羽，這便是《霸王歌行》中仰天長歌的詩人。