??《慢熱集》
??慢，是一種生活方式，
??熱，是一種生命狀態(tài)，
??“慢熱集”薈聚五部誠(chéng)意之作，五種年輕姿態(tài)，只為讓你慢慢感受，感受當(dāng)下。
?
??田湉?《俑》
??作品塑造了漢代舞俑的“活”的形象。古代舞蹈的“真相”已然逝去或大部分失去，《俑》想要嘗試將“過去的”和“現(xiàn)在的”打通貫連，立足當(dāng)下、包孕過去，又奔向未來。
?
??查龍浩?《喪俚調(diào)》
??土家族人對(duì)“死亡”的態(tài)度是那樣無畏、坦然。如同這個(gè)作品的誕生，一切都是那樣自然的發(fā)生。
?
??劉迦、曲繼程?《00:00》
??重復(fù)，循環(huán)，疊加，打破，再重組，
??被賦予意義的“零”還有多少可能？
??用肢體探索它更多的未知……
??
??胡沈員?《眾?從?人》
??作品源自對(duì)身體本身的創(chuàng)造和積累。
??“人”，擅思，創(chuàng)新者?！皬摹保?，隨行也。“眾”，其多，難服從。
?
??張翼翔?《老友記》
??你我本是不同的色彩，
??卻相遇在同一個(gè)空間；
??當(dāng)時(shí)間流逝后的積淀，
??這里的記憶不再黑白。
??
?
??《歸途》
??我們行走在荒莽世界，終其找尋
??記憶，羈絆，本真，歸屬
??那存在于我們身體里的過去，是活在當(dāng)下的證明
??打破，重塑，撞擊，再生
??我們彷徨于明暗之間，不知道是黃昏還是黎明
??而一個(gè)叫“家”的方向始終牽引
??
??初萌《歸途》創(chuàng)作之意，因曾經(jīng)的熟稔漸成陌生，回歸本真的心靈渴望被探尋。每一位舞者，每一個(gè)個(gè)體，每一個(gè)生靈，有著不同自我表達(dá)、自我對(duì)話的方式。在這場(chǎng)尋“家”之路中，以交錯(cuò)空間、時(shí)間為軸貫穿，結(jié)合后搖現(xiàn)場(chǎng)樂隊(duì)、肢體、言語(yǔ)、戲劇，舞者直面自我，講述回歸心路。
??
??我在尋路。愿你也一同踏上歸途，朝向心靈所在之都。
——曾瑩
??
??《涼亭》
??當(dāng)我以為
??我是在為愛情而處于快樂或者悲傷的狀態(tài)時(shí)
??我不知道那是什么
??但那些快樂和痛苦是真實(shí)的
??如此就夠了
??我們將它們命名為愛情
??是因?yàn)檫@是個(gè)美好的詞
??
??那
??當(dāng)我們談?wù)搻矍榈臅r(shí)候
??我們又在談?wù)撌裁茨?br />
??是誓言
??還是欺騙呢
??是謊言
??還是責(zé)任呢
??
??無論你要建的是宮廷閣樓還是草房陋居
??畢竟都是平地而起
??與生活兩兩相望
??
??涼亭就是我要找的一個(gè)出口
??因?yàn)樗窍嗑塾窒嗨偷囊粋€(gè)美好的地方
——鞏中輝
??
我，我是誰？每一個(gè)人內(nèi)心都會(huì)追問的問題，感謝這次創(chuàng)作讓“我”與“我”做了一次深度的對(duì)話，詢問自己這個(gè)千百年來的哲學(xué)問題?？此坪?jiǎn)單，但越問越覺得復(fù)雜，我用我的方式來解答，也許你會(huì)有你自己的答案。
——胡巖
??
大象太大，
??我們看不見后背，
??就像看不見真相一樣。
??大象太老，
??我們不知道它的心，
??是不是還年輕。
??
??大象在作品里只是一個(gè)符號(hào)，它象征著孤獨(dú)、沉默與看不見的真相。不同身份的人，經(jīng)歷過不同的擁有與失去，若放在時(shí)間維度中，這些遭遇的具體事件將化為烏有，留下的只有情緒。作家伊維塔·澤魯巴維爾的一本書《房間里的大象》，探討著合謀性沉默意識(shí)。而當(dāng)人們的隱私、情感與劣根性都被視而不見后，人性的孤獨(dú)就愈發(fā)孤獨(dú)。
——常肖妮
??
??
??《兩地書》
??主創(chuàng)陣容：謝欣、潘振濠、李超、楊浩、姚潔琪、楊暢、張翼翔、白濰銘
??為慶祝香港回歸20周年，培青計(jì)劃聯(lián)手香港藝術(shù)節(jié)，推出兩地青年藝術(shù)家共同創(chuàng)作的舞蹈劇場(chǎng)《兩地書》。匯集內(nèi)地、香港當(dāng)下最為活躍的青年編導(dǎo)及舞者，通過不同的文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作方式的交流與碰撞，在“人與城市”的主題下，用當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)和演繹三段不一樣的愛情、友情、親情。
