前言
??安徽地處我國中部，屬華東腹地，襟江帶淮，與魯、蘇、浙、贛、鄂、豫六省接壤。境內(nèi)平原、丘陵、山地等多種地貌集中呈現(xiàn)，山川阻隔形成不同的地理和文化單元。南北要沖的位置使中原、楚、吳越等多元文化在這里交融，形成了皖江文化、徽文化等獨特的地域文化，為安徽地區(qū)豐富多彩的藝術(shù)形式提供了深厚的文化基礎(chǔ)。
??安徽音樂戲曲文化源遠(yuǎn)流長。早在新石器時代就已出現(xiàn)原始音樂、歌舞和表演的雛形，薛家崗文化的陶塤吹奏上古之音。先秦金石樂懸成制，鐘鼓、句鑃奏響周禮之樂、吳越之聲。漢唐宋元樂舞百戲、說唱、假面裝扮等，構(gòu)成戲曲的多種藝術(shù)元素發(fā)展融合并深入百姓生活；畫像石上樂舞翩翩，真子飛霜鏡中琴音曼妙，仙人吹笙壺惟妙惟肖，戲曲人物瓷枕構(gòu)思精巧，池州儺留漢唐遺韻、存宋元劇目，被譽為“中國戲曲活化石”。明清兩季，安徽戲曲藝術(shù)得到長足發(fā)展，鳳陽歌、鳳陽花鼓廣泛流行并被諸多表演藝術(shù)形式吸納；“四大徽班”進(jìn)京，徽漢合流成就國粹京劇發(fā)軔；周邊及本土戲曲藝術(shù)在江淮大地上得到傳承發(fā)展、形成活力四射的新興劇種，“開口即拉魂”的“泗州戲”、“清新浪漫”的黃梅戲、“質(zhì)樸潑辣”的廬劇、“活潑輕松”的花鼓戲無不體現(xiàn)安徽戲曲文化的多姿多彩。諸多劇種，萬般風(fēng)韻，構(gòu)成安徽戲曲藝術(shù)的“百花齊放”“繁花似錦”。截至2015年，全國共有劇種348個，其中安徽31個，位列全國第三。
??戲曲藝術(shù)歷史悠久，具有廣泛的觀眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。本次展覽薈萃了安徽博物院及省內(nèi)外三十余家文博單位珍藏的音樂、戲曲文物精品，回顧江淮大地樂舞文化的先聲肇音，重現(xiàn)儺戲、目連戲、徽州戲曲、鳳陽花鼓、黃梅戲等安徽主要傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展變遷，讓古老的中國戲曲在國家大劇院的展廳中“活起來”。讓我們追尋時光的步履，透過珍貴的歷史文物，去領(lǐng)略皖風(fēng)徽貌的瑰麗多彩，感受皖樂徽聲的音韻悠長……
??安徽音樂戲曲文化源遠(yuǎn)流長。早在新石器時代就已出現(xiàn)原始音樂、歌舞和表演的雛形，薛家崗文化的陶塤吹奏上古之音。先秦金石樂懸成制，鐘鼓、句鑃奏響周禮之樂、吳越之聲。漢唐宋元樂舞百戲、說唱、假面裝扮等，構(gòu)成戲曲的多種藝術(shù)元素發(fā)展融合并深入百姓生活；畫像石上樂舞翩翩，真子飛霜鏡中琴音曼妙，仙人吹笙壺惟妙惟肖，戲曲人物瓷枕構(gòu)思精巧，池州儺留漢唐遺韻、存宋元劇目，被譽為“中國戲曲活化石”。明清兩季，安徽戲曲藝術(shù)得到長足發(fā)展，鳳陽歌、鳳陽花鼓廣泛流行并被諸多表演藝術(shù)形式吸納；“四大徽班”進(jìn)京，徽漢合流成就國粹京劇發(fā)軔；周邊及本土戲曲藝術(shù)在江淮大地上得到傳承發(fā)展、形成活力四射的新興劇種，“開口即拉魂”的“泗州戲”、“清新浪漫”的黃梅戲、“質(zhì)樸潑辣”的廬劇、“活潑輕松”的花鼓戲無不體現(xiàn)安徽戲曲文化的多姿多彩。諸多劇種，萬般風(fēng)韻，構(gòu)成安徽戲曲藝術(shù)的“百花齊放”“繁花似錦”。截至2015年，全國共有劇種348個，其中安徽31個，位列全國第三。
??戲曲藝術(shù)歷史悠久，具有廣泛的觀眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。本次展覽薈萃了安徽博物院及省內(nèi)外三十余家文博單位珍藏的音樂、戲曲文物精品，回顧江淮大地樂舞文化的先聲肇音，重現(xiàn)儺戲、目連戲、徽州戲曲、鳳陽花鼓、黃梅戲等安徽主要傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展變遷，讓古老的中國戲曲在國家大劇院的展廳中“活起來”。讓我們追尋時光的步履，透過珍貴的歷史文物，去領(lǐng)略皖風(fēng)徽貌的瑰麗多彩，感受皖樂徽聲的音韻悠長……
??國家大劇院
??安徽省文化和旅游廳
?? 展覽時間：2019年12月21日-2020年3月15日
展覽地點：國家大劇院東展覽廳
主辦單位：國家大劇院 安徽省文化和旅游廳
承辦單位：安徽博物院
展覽地點：國家大劇院東展覽廳
主辦單位：國家大劇院 安徽省文化和旅游廳
承辦單位：安徽博物院
第一部分：樂舞江淮 百戲萌生
??早在新石器時代，江淮大地就已經(jīng)有了原始歌舞的蹤跡。商周時期，禮樂制度是貴族維護(hù)其統(tǒng)治的重要手段，安徽地處南北交通要道，受中原、吳、越、楚等多元文化影響，樂舞文化得到了充分的發(fā)展。
??漢至唐宋元時期，隨著社會的發(fā)展，歌樂舞的服務(wù)對象也由上層貴族逐步擴(kuò)大到社會各階層，雅俗之樂交融整合、互匯貫通，藝術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容得到了極大的拓展，安徽地區(qū)的散樂百戲走進(jìn)了百姓的日常生活。
??安徽池州儺見證了原始歌舞發(fā)展到成熟戲曲的全過程。它起源于遠(yuǎn)古時期的巫覡祭祀活動，以歌舞事鬼神。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，池州儺在“儺儀”“儺舞”的基礎(chǔ)上，相繼吸收宋元雜劇、明代說唱等世俗娛樂因素，發(fā)展形成了儺戲。
??從原始歌舞到金石樂懸，再到漢唐百戲、滑稽戲、說唱等藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生，歌、樂、舞、裝扮、舞臺等戲曲的構(gòu)成要素已經(jīng)成熟，為后世安徽戲曲藝術(shù)的發(fā)展和繁榮提供了深厚的文化土壤。
??漢至唐宋元時期，隨著社會的發(fā)展，歌樂舞的服務(wù)對象也由上層貴族逐步擴(kuò)大到社會各階層，雅俗之樂交融整合、互匯貫通，藝術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容得到了極大的拓展，安徽地區(qū)的散樂百戲走進(jìn)了百姓的日常生活。
??安徽池州儺見證了原始歌舞發(fā)展到成熟戲曲的全過程。它起源于遠(yuǎn)古時期的巫覡祭祀活動，以歌舞事鬼神。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，池州儺在“儺儀”“儺舞”的基礎(chǔ)上，相繼吸收宋元雜劇、明代說唱等世俗娛樂因素，發(fā)展形成了儺戲。
??從原始歌舞到金石樂懸，再到漢唐百戲、滑稽戲、說唱等藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生，歌、樂、舞、裝扮、舞臺等戲曲的構(gòu)成要素已經(jīng)成熟，為后世安徽戲曲藝術(shù)的發(fā)展和繁榮提供了深厚的文化土壤。
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第一單元：上古之音
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第二單元：金石樂懸
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第三單元：雅俗共賞
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第四單元：假面之戲
第二部分：諸腔并陳 百花齊放
??明代以降，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)躋身主流社會，文人的介入提高了戲曲于文學(xué)上的品位，戲曲演出活動的職業(yè)化加強了劇種交流和技藝改良，戲曲藝術(shù)愈加成熟，并衍生出勸善、教化等社會功能。
??安徽得占地利，各種戲曲藝術(shù)在地域文化的滋養(yǎng)下融合吐納，孕育發(fā)展出眾多地方聲腔，尤其在安慶、徽州兩府，戲曲創(chuàng)作與搬演在社會各階層中成為一時之風(fēng)尚。徽州地區(qū)的戲曲藝術(shù)發(fā)展與厚重的徽文化相得益彰，徽調(diào)徽腔在“徽班”的經(jīng)營下實現(xiàn)了向“國粹”京劇的嬗變，寫下濃墨重彩的篇章。鳳陽花鼓跟隨著平民生計的腳步走遍大江南北，其題材和表演方式被諸多劇種吸納融合，始終保持了強大生命力。黃梅調(diào)從山野走向舞臺，并吸納借鑒，從民間的生活小戲終成引人注目的“黃梅戲”，深受百姓喜愛，風(fēng)靡天下。長江、淮河兩岸戲曲活動盛行，劇種、劇目極大豐富，構(gòu)成了諸般風(fēng)韻、百花齊放的盛景，有力地推動了我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。
??安徽得占地利，各種戲曲藝術(shù)在地域文化的滋養(yǎng)下融合吐納，孕育發(fā)展出眾多地方聲腔，尤其在安慶、徽州兩府，戲曲創(chuàng)作與搬演在社會各階層中成為一時之風(fēng)尚。徽州地區(qū)的戲曲藝術(shù)發(fā)展與厚重的徽文化相得益彰，徽調(diào)徽腔在“徽班”的經(jīng)營下實現(xiàn)了向“國粹”京劇的嬗變，寫下濃墨重彩的篇章。鳳陽花鼓跟隨著平民生計的腳步走遍大江南北，其題材和表演方式被諸多劇種吸納融合，始終保持了強大生命力。黃梅調(diào)從山野走向舞臺，并吸納借鑒，從民間的生活小戲終成引人注目的“黃梅戲”，深受百姓喜愛，風(fēng)靡天下。長江、淮河兩岸戲曲活動盛行，劇種、劇目極大豐富，構(gòu)成了諸般風(fēng)韻、百花齊放的盛景，有力地推動了我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。
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徽郡風(fēng)化
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悲歡交響
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山野來風(fēng)
